所謂“湘女多情”：《楚辭》中的湘神與秦始皇的尊舜抑湘

撮要:

《楚辭》在中國早期文學中佔據著雙重地位：既是正典的基石，又是南方異聲的匯聚。它出自楚人之手，以其離經叛道的磅礴與對中原正統的叩問而著稱。然而，後世對屈原天才的神化與典籍化，卻將這部充滿異議的詩篇轉化為文學正統的一座豐碑。楚文化深承商代遺緒，這不僅見諸出土文獻《楚居》所載的部族通婚，也體現在如東皇太一等儀式神祇的延續之中。同時，楚地宗教亦深植於自身的地理經驗。湘水作為其本土信仰的核心，被《禹貢》等經典有意遺漏，在古典話語中因而成為超出中原政治版圖的「化外之地」。 這種邊緣性在秦始皇南巡的儀式政治中體現得尤為鮮明。其初次南巡時，因水勢暴怒而毀湘君「儒生謂之堯女、舜妻」之祠；至其末次巡狩，則改行「望祀」，於舊祠遺址附近的洞庭湖山區遙祭舜帝與九疑山。此舉實為一次精心的意識形態操演：秦始皇以尊舜抑湘，象徵性地改寫了《楚辭》詩中崇奉的神靈譜系，將楚地的土著祭祀秩序納入統一帝國的神聖秩序中。本文旨在重構《楚辭》中湘神與九疑山的原始禮儀體系，並探討後世經學家與文人如何通過重新詮釋這一本土神系，將楚辭的叛逆地景馴化為中央政教秩序的一部分。

個人簡介:

王笛博士現任湖南大學岳麓書院助理研究員，博士畢業於聖路易斯華盛頓大學比較文學專業。她的研究聚焦於世界文學與思想史，尤其關注早期中國與羅馬帝國，同時也關注中國思想傳統的古今之變。她正在完成一部題為 Satirizing Empire: Comparing Ancient China and Rome 的專著，考察中西兩種古典傳統中諷刺文學的思想與文化根基。其發表成果涵蓋早期地圖、宗教、醫學、哲學、詩歌翻譯、中美交流史及當代政治評論。目前，她正研究並翻譯清華大學藏戰國竹簡中的禮制文本，同時擔任MIT全球人文倡議聯合協調人。她還參與設計了一座位於法國的紀念景觀，以紀念第一次世界大戰期間中國勞工旅的貢獻。